中國石窟，還得看云岡【一】

云岡石窟是中國三大石窟之一，

但它不及莫高窟瑰麗，不如龍門石窟宏偉，

何許緣由使其躋身于此，

我陪你一同觀看云岡石窟的今世前緣。

2021年6月，歷時9年修繕的云岡石窟第11窟至第13窟在完工后正式對外開放，包括享譽海內(nèi)外的“音樂窟”。

作為云岡石窟五華洞之一的“音樂窟”，即云岡石窟第12窟。其聞名于窟中可見的47件樂器雕塑。既有中國本土樂器的箏、排簫、橫笛、琴，亦有西域龜茲的五弦琴、西亞波斯的豎箜篌、天竺的梵貝等外來樂器，是當時社會各民族樂舞藝術大融合的真實寫照。

中西文化的交融，中西樂器共同演奏，形成古老而先鋒感十足的交響樂團，深入洞中，似乎在現(xiàn)實表演了一幕天宮伎樂，聆聽到美妙的佛國樂曲，徜徉于極樂之中。

然而就是這樣可表達的文化交融，就是云岡石窟存在最重要的意義。縱觀大同云岡石窟，論美奐不如莫高窟，論恢宏不及龍門石窟，論體量遠遜樂山大佛。但它卻可以躋身中國三大石窟之列，此為何故？

梁思成曾調(diào)研云岡石窟后說：“此數(shù)像其美術上之價值乃遠在其歷史價值之下。”此并非說云岡石窟不美，而是在視覺呈現(xiàn)的背后，這里所承載的歷史意義更為出眾。尤其對于民族和文化的關系，如一本精美的畫冊，對應著已寫下的歷史汗青。

佛教的興廢，虔誠的沉浮。

要想知道梁思成如此評價的原因，就一定要了解曾經(jīng)一段不太受到關注的歷史。說不受到關注，一是這個時期過于混亂，二是少數(shù)民族建立的政權。

歷史回溯到東晉十六國時代的末期，此前若不是謝玄在淝水之戰(zhàn)抵住前秦，可能南北早已統(tǒng)一。直到鮮卑拓跋氏的崛起，中國進入南北朝時代。

當時，中國北方是五胡亂華的時代，人心惶惶，戰(zhàn)火涂炭。北魏開國太祖道武皇帝拓跋珪（371-409），知道身為鮮卑族想讓漢族服膺絕非易事，便希冀以佛教鞏固自己的統(tǒng)治，于是下令佛教徒可免租、可免去徭役，于是老百姓紛紛信佛。以至于民眾漸漸開始依附于寺廟，甚至有威脅到皇權。

到了北魏第三位皇帝，太武帝拓跋燾的時代，他是北魏建國最重要的君主。是他一統(tǒng)北方，但也是他，晚年猜疑過度，殺戮過多。覺得佛教系“常謂虛誕，為世費害”，于是開始支持道教，也不允許王公、庶人私養(yǎng)沙門。

但是一味的強征暴斂，并不能帶來和平安詳之世。公元455年，暴發(fā)了蓋吳起義。第二年，即被平定，但太武帝發(fā)現(xiàn)一些佛寺中竟藏有兵器，疑似與蓋吳勢力勾結(jié)，又查出寺廟有私自酗酒、為托管財寶、僧侶與侍女私通等不齒之事，隨即決定禁佛。

一時間，大量寺廟被焚，經(jīng)像被毀，僧侶被誅殺。這一滅佛行動，使得寺廟幾乎全數(shù)毀壞，但其實鮮卑貴族們多信奉佛教，以太子拓跋晃為首，盡力維護佛教的利益。這也成為太武帝與他之間的嫌隙。在隨后的宮廷政變中，宦官宗愛利用這點，間接害死太子。

但宗愛恐太武帝秋后算賬，干脆弒君，立拓跋余為帝。豈料新帝欲削其權，他便干脆殺掉拓跋余，朝廷震動。宗愛也成為中國歷史上唯一一個殺死兩位皇帝，一位太子的宦官，可稱臭名昭著。

直到太武帝太孫拓跋濬繼位，是為文成帝，他立即誅殺了宗愛。為了贏得天下人心，他下詔恢復佛法。雖歷太武滅佛，陷于一時衰落的北方佛教又得以復興。

復興的最大表彰，就是這座千余年無人正視的云岡石窟。至孝文帝遷都洛陽前，這里傾舉全國之力不斷建設，成為中原地區(qū)最早開鑿的大型佛教石窟群，連綿數(shù)十里，巍峨壯觀，堪稱遺世珍寶人間奇跡。

未完續(xù)下文

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